Ang salitang Latin na sacrilegĭum ay naging, sa aming wika, sakripisyo. Tungkol ito sa pag- iingat sa isang bagay na itinuturing na sagrado, may paggalang o di-immaculate. Halimbawa: "Ang pari ay nagalit ng sakripisyo na ginawa ng babae sa misa" , "Ito ay isang sakripisyo: pinasok niya ang simbahan na hubo't hubad at nagsimulang sumayaw sa harap ng mga tapat" , "Nang tumapak ang mang-aawit sa bandila, ang Galit ang lokal na publiko sa sakripisyo ” .
Ang sakripisyo ay maaaring nakatuon sa isang indibidwal, isang lugar o isang bagay. Ipagpalagay na ang isang tao ay nang- insulto sa isang obispo: ang kawalan ng paggalang sa relihiyoso ay maaaring ituring bilang personal na kabanalan.
Sa kabilang banda, ang mga kabataan na nagsusulat ng graffiti sa altar ng isang simbahan ay nakagawa ng isang lokal na kabanalan. Kung ang nasira o nilabag ay isang bagay na tunay na sagrado para sa relihiyoso, tulad ng isang relic o host, sasabihin nito ang maharlikang kabanalan.
Ang sinumang gumawa ng sakripisyo ay tinawag na kabanalan. Ang isang paksang walang pakundangan, sa ganitong paraan, ay isang pagtatangka laban sa nakikita ng ibang tao bilang isang sagrado o karapat-dapat na ganap na paggalang.
Dapat itong banggitin na ang kahulugan ng konseptong ito ay nag-iba sa higit sa isang okasyon sa buong kasaysayan, pati na rin sa kabastusan (isang bagay na hindi itinuturing na sagrado o kapaki-pakinabang para sa mga gamit na nauugnay sa sagrado, ngunit sa halip nakakulong sa sekular na kaharian, o iba pang bagay na hindi iginagalang sa mga simbolo ng relihiyon). Ang isa pang kadahilanan, bilang karagdagan sa paglipas ng oras, na apektado at patuloy na nakakaapekto sa paglilihi ng salitang sakristan ay ang pangkat na panlipunan kung saan nasuri. Sa madaling salita, hindi posible na magsalita ng sakripisyo sa isang layunin at pangkalahatang paraan.
Maraming siglo na ang nakalilipas, naintindihan ng batas ng Roma ang pagiging pribilehiyo bilang pagnanakaw ng isang bagay na itinuturing na sagrado, tulad ng isang rebulto o isang pagkakasunod-sunod, halimbawa. Gayunpaman, sa buong Middle Ages ang kahulugan nito ay nakakuha ng mga bagong nuances at kasama ang iba pang mga pagkilos.
Ito ay isang gawa na naglalayong sumalamin sa papel ng sining sa lipunan, ang kahalagahan ng paglapit dito upang masiyahan at matuto. Mahalagang tandaan na ang Stonehenge, para sa bahagi nito, ay dinalaw bawat taon ng libu-libong mga tao na may iba't ibang mga layunin, kapwa upang tamasahin ang nagpapataw na istraktura at mysticism na nakapaligid dito at upang ipagdiwang ang solstice ng tag-init.
Maliban sa mga pagsasaalang-alang sa relihiyon, madalas na sinabi na ang ilang mga aksyon ay sakripisyo kapag taliwas sila sa isang bagay na itinatag na may malalim na ugat o sa isang bagay na pinangako. Sa ganitong paraan, ang isang mahilig sa gastronomy ay maaaring kumpirmahin na ang pag-inom ng isang alak na may mahusay na kalidad at halaga upang samahan ang isang hamburger ay sagrado, dahil dapat na ang ganitong uri ng inumin ay dapat na nakalaan para sa iba pang mga uri ng pinggan.
Ang mga tagahanga ng isang tanyag na tao, tulad ng isang mang-aawit o isang bituin ng pelikula, halimbawa, ay maaari ring magpahiwatig ng isang komedya ng pataw tungo sa kanilang idolo bilang kabanalan. Dahil sa pagsamba na naramdaman ng mga taong ito para sa kanilang paboritong artista, inilalagay nila siya sa isang posisyon na maaaring ituring na sagrado, at samakatuwid ay may katuturan na gamitin ang term na ito upang mailarawan ang mga pang-iinsulto laban sa kanya.