Ang isang kaganapan ay isang gawaing nagaganap o isang pangyayari na nagaganap. Ang sosyal, para sa bahagi nito, ay konektado sa lipunan: ang pamayanan na nabuo ng mga indibidwal na nakatira sa ilalim ng karaniwang mga patakaran.
Ang ideya ng katotohanang panlipunan ay ginagamit sa larangan ng antropolohiya at sosyolohiya upang sumangguni sa mga ideya at pag- uugali na maaaring matagpuan sa isang pangkat ng lipunan. Upang maunawaan kung ano ang isang katotohanan sa lipunan, samakatuwid, mahalagang maunawaan ang konsepto ng pangkat ng lipunan. Ito ang pangalan na ibinigay sa hanay ng mga indibidwal na nagbabahagi ng isang layunin at nakikipag-ugnay sa bawat isa. Sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang bagay sa pangkaraniwan, ang mga miyembro ng pangkat na ito ay nagtutupad ng isang tiyak na papel sa lipunan.
Ito ang Pranses na si Émile Durkheim na nag-umpisa ng paniwala ng katotohanang panlipunan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Nagtalo si Durkheim na ang isang katotohanang panlipunan ay isang paraan ng paggawa ng naiimpluwensyahan ng kultura at kontekstong panlipunan.
Ang isang katotohanang panlipunan, sa madaling sabi, ay isang paraan ng pakiramdam at kilos na panlabas sa indibidwal at gumagabay sa kanilang pag-uugali. Ang kultura ay may pananagutan sa paghubog ng tao at hinihintay na mag-isip at kumilos sa isang tiyak na paraan. Ayon sa mga elementong elemental na ang paksa na internalized sa kanyang proseso ng pagsasapanlipunan, siya ay kikilos sa isang paraan o sa iba pa.
Masasabi na ang mga katotohanan sa lipunan ay sama -sama (sila ay bahagi ng isang kultura; iyon ay, hindi sila indibidwal), pumipilit (nakakaapekto sa mga indibidwal na pagkilos) at panlabas (ipinataw sila mula sa labas ng ugali, pag-uulit, atbp.).
Ang pagsunod sa isang katotohanang panlipunan ay nangangahulugang makilala ang sarili bilang isang miyembro ng isang pangkat ng lipunan. Ito ang landas na pinili ng karamihan sa mga tao, dahil ito ang nag-aalok sa amin ng seguridad ng pag-aari sa isang tiyak na kultura na, kapalit ng ating sariling pagkatao at sa ating tunay na hangarin, ay nagbibigay sa amin ng maliwanag na init ng pag- apruba. at ginagarantiyahan nito na "hindi tayo kailanman mag-iisa." Gayunpaman, ang pag-iwan sa kung ano ang gumagawa sa amin ng natatanging para sa takot na hindi umaangkop sa lipunan ay hindi isang katangian ng isang rebolusyonaryo na pagkatao, ng mga henyo na nagmamarka ng bago at pagkatapos.
Ang isang posibleng pag-uuri para sa mga social na katotohanan ay naghahati sa kanila sa tatlong mga grupo:
* Katotohanang panlipunan: ito ay isa na nagpapanatili ng kaayusan at istraktura sa lipunan, na nagiging sanhi ng lahat ng mga indibidwal na lumahok sa kanilang iba't ibang mga kapaligiran;
* Institusyon: ito ay isang katotohanan sa lipunan na kinikilala bilang bahagi ng buhay sa lipunan na kinabibilangan nito, dahil ito ay isang mahalagang bahagi nito;
* kasalukuyang opinyon: maaari itong maging isang kalakaran o medyo lumilipas na fashion, o wala itong palagiang puwersa ngunit sa halip ay nakasalalay sa oras kung saan ipinahayag nito ang sarili. Isa sa mga pangunahing tampok nito ay humantong sa lipunan na kumuha ng isang subjective na posisyon na may kaugnayan sa isang tiyak na kaganapan o ideya.
Ang pag-apply sa isang artista kapag natapos niya ang pagkanta ay isang halimbawa ng katotohanan sa lipunan. Ang taong hindi sumunod sa kasanayan na ito ay kadalasang nakasimangot dahil hindi applauding ay itinuturing na walang respeto.